واقعہ جگر خواری: ہند بنت عتبہ کا عمل

چند دن پہلے نبی اکرم ﷺ کے محبوب چچا ،اللہ تعالی اور اس کے رسول کے شیرحضرت سیدنا حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ تعالی عنہ کے متعلق ایک شخص کی گفتگوسنی جو اس بات کا انکار کر رہا تھا کہ ’’ھندبنت عتبہ‘‘ نے آپ کا کلیجہ نہیں چبایا تھا۔اس سے پہلے بھی کچھ نا ہنجارلوگوں نے اہل بیت کرام کو اپنی ٍژاژخائی کا نشانہ بنایا۔ان لوگوں نے خاندان رسول ﷺ کو تختہِ مشق بنا رکھا ہے۔ شاید چودہ صدیاں پہلے تک جو بات کسی بھی ذی فہم کے گوشہ فہم میں نہ آئی ،اس کا کامل و اکمل ادراک آج کے نواصب کو ہی ہوا ہے۔

اتنی واضح بات کہ جس کا ہر صدی کے علماء نے اعتراف کیاآج اس کا انکار کیوں؟

کیا یہ خاندان رسول ﷺ سے عدوات نہیں ؟

اپنے اور غیر سب اس بات کو لکھتے چلے گئے کہ ’’ہند بنت عتبہ‘‘ نے سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ چبایا،حتی کہ دیوبندی،غیر مقلدین نے بھی اپنی کتب میں اس بات کو کئی بار رقم کیا۔مگر نہ جانے اس دور کے نام نہاد مفتیان کو کیا سوجھا کہ اس صریح،واضح اور تواتر سے منقول بات کا سراسر انکار کر دیا۔

میں نے چاہا کہ اس بارے میں چند تحقیقی کلمات ضبط تحریر میں لائے جائیں۔اس لئے تتبع وتلاش شروع کی اور ایک سوحوالہ جات کو جمع کیاجن میں یہ بات موجود ہے کہ’’ہند بنت عتبہ‘‘نے سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ چبایا۔

مالک کریم سے دعا ہے کہ مجھ حقیر کی اس ادنی کاوش کوقبول فرمائے اور عم رسولﷺ،اسداللہ واسد رسولہ جناب سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کی شفاعت نصیب فرمائے۔

تفسیر قرطبی

(۱)امام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671ھ)تفسیر قرطبی میں لکھتے ہیں:

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَبَقَرَتْ هِنْدٌ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا وَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا [1]

ابن اسحاق نے کہا: ھند نے سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ مبارک کاٹاپس اسے چبایا مگرچبانے پر قادر نہ ہوئی تو اسے پھینک دیا۔

تفسیر خازن

اس طرح کے کلمات تفسیر خازن میں موجود ہیں:

(۲)امام علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي أبو الحسن، المعروف بالخازن (المتوفى: 741ھ) اپنی تفسیر’’ لباب التأويل في معاني التنزيل ‘‘میں لکھتے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة رضي الله تعالى عنه وكان قد قتل يومئذ فأخذت منها قطعة فلاكتها فلم تسغها فلفظتها [2]

ھند نے سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ مبارک کاٹاآپ اس دن(یعنی غزوہ احد کے دن)شہید ہوئے تھے پس اس نے آپ کےجگر سے ایک حصہ لے کر چبایا مگراسے خوشگوار نہ لگا تو اس نے اسے پھینک دیا۔

سیرت ابنِ إسحاق

(۳)اسی بات کو امام محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (المتوفى: 151ھ)نے ’’سيرة ابن إسحاق ‘‘میں نقل کیا:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطيع أن تسيغها [3]

سیرت ابنِ ہشام

(۴) یہی الفاظ ’’امام عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (المتوفى: 213ھ)‘‘ نے ’’ السيرة النبوية لابن هشام‘‘ میں ذکر کیے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ، فَلَاكَتْهَا،فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا ، فَلَفَظَتْهَا [4]

سیرت ابنِ حبان

(۵) یہی بات’’ علامہ محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354ھ)‘‘لکھتے ہیں:

حتى اتخذت هند قلائد من آذان المسلمين وآنفهم وبقرت عن كبد حمزة فلاكته فلم تستطعه فلفظته [5]

حتی کہ ہند نے مسلمان(شہداء) کے کان اور ناک کاٹ کر ان کے ہار بنائے اور حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا جگر کاٹ کر اسے چبایا مگر چبا نہ سکی تو اسے پھینک دیا۔

الروض الانف

(۶)یہی بات امام أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي (المتوفى: 581ھ)’’ الروض الأنف في شرح السيرة النبوية‘‘ لکھتے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ، فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا، فَلَفَظَتْهَا [6]

تاریخ طبری

(۷) یہ کلمات ’’امام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310ھ)(صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد القرطبي، المتوفى: 369ھ)‘‘ نے ذکر کئے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها۔[7]

تاریخِ ابنِ جوزی

(۸)اسی بات کو ’’امام جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597ھ)‘‘نے بیان کیا ہے:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها.[8]

تاریخِ ابنِ اثیر

(۹) یہی الفاظ’’امام أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630ھ)‘‘نے بیان کئے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا.[9]

تاریخ الاسلام

(۱۰)یہ کلمات ’’امام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748ھ) ‘‘نےلکھے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا.[10]

تاریخ ابن الوردی

(۱۱) اسی بات کو ’’علامہ عمر بن مظفر بن عمر بن محمد ابن أبي الفوارس، أبو حفص، زين الدين ابن الوردي المعري الكندي (المتوفى: 749ھ) ‘‘ نے بیان کیا ہے:

وبقرت هِنْد عَن كبد حَمْزَة ولاكتها قلم تسغها [11]

تفسیر نیسابوری

(۱۲) اس بات کو ’’امام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (المتوفى: 319ھ) ‘‘بیان کرتے ہیں:

وبقرت عن كبد حَمْزَة، ولاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[12]

تاریخ ابن کثیر

(۱۳)یہی کلمات ’’امام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774ھ) ‘‘ذکر کئے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا. وَذَكَرَ مُوسَى بْنُ عقبة: أن الذي بقر عن كَبِدَ حَمْزَةَ وَحْشِيٌّ فَحَمَلَهَا إِلَى هِنْدٍ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فَاللَّهُ أَعْلَمُ.[13]

مرآۃ الزمان

(۱۴) اس بات کو ’’امام شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قِزْأُوغلي بن عبد الله المعروف بـ «سبط ابن الجوزي» (581 – 654 ھ)‘‘بیان کرتے ہیں:

وبقرت بطن حمزة رضوان الله عليه، وأخرجت كَبِده فمضغَتْها فلم تستطع ولفظتها[14]

ھند نے حضرت حمزہ کا بطن مبارک چاک کیا اور آپ کے جگر کو نکال کر چبایا مگر چبانے کی استطاعت نہ رکھی اس لئے اسے پھنک دیا۔

تفسیر ثعلبی

(۱۵)یہ کلمات ’’امام أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427ھ)’’ الكشف والبيان عن تفسير القرآن‘‘میں نقل کئے ہیں:

وبقرت من كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع فلفظتها[15]

تفسیر بغوی

(۱۶)یہی الفاظ ’’امام محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى : 510ھ) ‘‘اپنی تفسیر’’ معالم التنزيل في تفسير القرآن‘‘ میں لکھے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا[16]

تفسیر ابنِ عادل

(۱۷)اس طرح کے کلمات ’’امام أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني (المتوفى: 775ھ)‘‘ اپنی تفسیر’’ اللباب في علوم الكتاب‘‘میں لکھے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة، فلاكتها، فلم تَستسغها، فلفظَتْها[17]

تفسیر السراج المنیر

(۱۸)یہی الفاظ’’امام شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: 977ھ)‘‘نے لکھے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[18]

تفسیر مظہری

(۱۹) اسی بات کو ’’علامہ محمد ثناء الله مظہری نے ’’تفسیر مظہری‘‘میں بیان کیا ہے :

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع ان تسيغها فلفظتها[19]

تفسیر مراغی

(۲۰)یہی کلمات ’’علامہ أحمد بن مصطفى المراغي ‘‘(المتوفى: 1371ھ)نے لکھے ہیں:

وبقرت هند عن كبد حمزة ولا كتها، ولم تستسغها[20]

قرآنی انسائیکلوپیڈیا

(۲۱)علامہ إبراهيم بن إسماعيل الأبياري (المتوفى: 1414ھ) لکھتے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة، فلاكتها، فلم تستطع أن تسيغها، فلفظتها.[21]

دلائل النبوۃ

(۲۲)امام أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458ھ) لکھتے ہیں:

وهند بنت عتبة امرأة أبي سفيان بن حرب، وهي التّي شقّت عن كبد حمزة بن عبد المطّلب عمّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم فأسلمت، فعفا عنها.[22]

ھند بنت عتبہ ابو سفیان کی بیوی یہ وہی عورت ہے جس نے رسول اللہ ﷺ کے چچا سیدنا حمزہ بن عبدالمطلب کا جگر کاٹا،پھر بعد میں اسلام لائی تو اسے معاف کر دیا گیا۔

طبقات ابنِ سعد

(۲۳)امام أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230ھ) لکھتے ہیں:

وحشی ہند کے پاس سیدنا حمزہ کا جگر لایا اور اس نے کہا:

هَذِهِ كَبِدُ حَمْزَةَ، فَأَخَذَتْهَا فَمَضَغَتْهَا ثُمَّ لَفِظَتْهَا، فَلَا أَدْرِي لَمْ تُسِغْهَا أَوْ قَذَرَتْهَا[23]

یہ حضرت حمزہ کا جگر ہے تو اس نے لے کر چبایا پھر پھینک دیا،مجھے معلوم نہیں کہ وہ اسے خوشگوارنہیں لگا ،یا اس نے ناپسند کیا۔

طبقات ابنِ سعد

(۲۴)امام أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230ھ) لکھتے ہیں:

فَلَمَّا كَانَ حَيْثُ أُصِيبَ حمزة. ومثلوا بالقتلى وجاؤوا بِحُزَّةٍ مِنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَأَخَذَتْهَا تَمْضُغُهَا لِتَأْكُلَهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَبْتَلِعَهَا.فَلَفَظَتْهَا. فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم – قال: إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ أَنْ تَذُوقَ مِنْ لَحْمِ حَمْزَةَ شَيْئًا أَبَدًا.[24]

جب حضرت حمزہ کو شہید کیا گیا اور کفار نے شہداء کا مثلہ کیاتو حضرت حمزہ کے جگر کا ایک ٹکڑا لے کر ہند کے پاس آئے تو اس نے کھانے کیلئے پکڑ کر چبایا مگر نگل نہ سکی تو اسے پھینک دیا ۔جب آپ ﷺ تک یہ خبر پہنچی تو آپ نے فرمایا: کہ اللہ تعالی نے آگ پر حرام کیا ہے کہ وہ حضرت حمزہ کے گوشت سے کچھ چکھے۔

المنتقى من منهاج الاعتدال

(۲۵)علامہ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748ھ) لکھتے ہیں:

ولاكت هِنْد كبد حَمْزَة ولفظتها[25]

ہند نے حضرت حمزہ کا جگر مبارک چبایا اور اس کو پھینک دیا۔

لوامع الانوار

(۲۶)علامہ شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (المتوفى: 1188ھ) لکھتے ہیں:

وَرُبَّمَا قَالَ: وَيُطَاعُ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ. إِشَارَةً إِلَى أَكْلِ هِنْدٍ بِنْتِ عُتْبَةَ أُمِّ مُعَاوِيَةَ مِنْ كَبِدِ حَمْزَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – يَوْمَ أُحُدٍ.[26]

کبھی کہا جاتا تھا:جگر کھانے والی کے بیٹے کی اطاعت کی جائے،اس بات کی طرف اشارہ کرنے کے لئے کہ معاویہ کی والدہ ہند نے عتبہ کے احد کے دن سیدنا حمزہ کا جگر کھایا۔

کتاب التوحید

(۲۷)علامہ محمد حسن عبد الغفار’’ شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة‘‘ میں لکھتے ہیں:

وأشهر حادثة وقعت حادثة هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان عندما أخذت كبد حمزة رضي الله عنه وأرضاه أسد الله وأسد رسوله فلاكتها ثم لفظتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحمد لله الذي لم يجعل جزءاً منه في النار)[27]

مشہور واقعہ،ہند بن عتبہ ابو سفیان کی بیوی کا ہے ،اس نے اللہ اور اس کے رسول کے شیر سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا جگر چبایا پھر پھینک دیا تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایاؒتمام تعریفیں اس ذات کیلئے جس نے آپ کا کوئی جزء آگ میں نہیں رکھا۔

تفسیر شعراوی

(۲۸)علامہ محمد متولي الشعراوي (المتوفى: 1418ھ)لکھتے ہیں:

وهند زوجة أبي سفيان التي أكلت كبد حمزة[28]

ابو سفیان کی بیوی ھند ہی وہ عورت ہے جس نے سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ کھایا۔

التفسیر المنیر

(۲۹)علامہ وهبة بن مصطفى الزحيلي بھی یہی الفاظ لکھتے ہیں:

فبقرت هند عن كبد حمزة، فلاكتها، ولم تستطع أن تسيغها، فلفظتها[29]

درج الدرر

(۳۰) انہی کلمات کو ’’علامہ أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الفارسي الأصل، الجرجاني الدار (المتوفى: 471ھ) ‘‘بیان کیاہے:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فحرمها الله عليها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها.[30]

تفسیر فتح الرحمن

(۳۱)یہی الفاظ’’علامہ مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي (المتوفى: 927 ھ) ‘‘نے لکھے ہیں:

وبقرَتْ هندٌ عن كبدِ حمزةَ عمِّ النبي – صلى الله عليه وسلم -، ولاكَتْها[31]

تفسير حدائق الروح والريحان

(۳۲)اسی طرح کے کلمات’’الشيخ العلامة محمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي الهرري الشافعي نے ذکر کئے ہیں:

وبقرت هند عن كبد حمزة ولاكتها ولم تستسغها[32]

بیان المعانی

(۳۳)علامہ عبد القادر بن ملّا حويش السيد محمود آل غازي العاني (المتوفى: 1398ھ) نے بھی یہی کلمات بیان کئے ہیں:

وبقرت كبد حمزة رضي الله عنه فأخذت قطعة منه فلاكتها فلم تسغها فلفظتها[33]

الشاہد الشعری فی تفسیر القرآن

(۳۴) یہی الفاظ’’ شیخ عبد الرحمن بن معاضة الشهري ‘‘ نے لکھے ہیں:

فبقرت هند عن كبد حمزة فلاكتها ولم تستطع أن تسيغها، فلفظتها[34]

فتح الباری

(۳۵)اسی بات کو ’’امام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي‘‘ نے بیان کیا ہے:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا [35]

عمدۃ القاری

(۳۶) یہی کلمات ’’امام علامہ أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855ھ)نے ’’ عمدة القاري شرح صحيح البخاري‘‘میں لکھے ہیں:

وبقرت عَن كبد حَمْزَة، فلاكتها فَلم تستطع أَن تسيغها، فلفظتها.[36]

ارشاد الساری

(۳۷)اس بات کو ’’امام أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين (المتوفى: 923ھ)نے’’ إرشاد الساري‘‘ میں بیان کیاہے:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تسغها فلفظتها[37]

الفتح الربانی

(۳۸)یہی کلمات ’’علامہ أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي (المتوفى: 1378 ھ)‘‘نے لکھے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكنها فلم تستطع ان تصيغها فلفظتها[38]

فتح المنعم

(۳۹)اس بات کو ’’ڈاکٹر موسى شاهين لاشين‘‘نے ذکر کیا ہے:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[39]

الروض الانف

(۴۰)یہی کلمات ’’امام أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي (المتوفى: 581ھ)‘‘نے نقل کئے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا، فَلَفَظَتْهَا[40]

الاکتفاء

(۴۱)یہی الفاظ’’امام سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الكلاعي الحميري، أبو الربيع (المتوفى: 634ھ)‘‘نے ذکر کئے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة- رضى الله عنه- فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[41]

عیون الأثر

(۴۲)امام محمد بن محمد بن محمد بن أحمد، ابن سيد الناس، اليعمري الربعي، أبو الفتح، فتح الدين (المتوفى: 734ھ)نے اپنی کتاب’’ عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير ‘‘ میں بھی یہی الفاظ ذکر کئے ہیں:

وَبَقَرَتْ مِنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا[42]

سیرت نبویہ از البدایہ والنہایہ

(۴۳)علامہ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى: 774ھ) نے بھی یہی کلمات ذکر کئے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا.وَذَكَرَ مُوسَى بْنُ عقبَة أَن الذى بقر عَن كَبِدَ حَمْزَةَ وَحْشِيٌّ، فَحَمَلَهَا إِلَى هِنْدٍ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا. فَاللَّهُ أَعْلَمُ.[43]

المصباح المضی

(۴۴)علامہ محمد (أو عبد الله) بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن حسن الأنصاري، أبو عبد الله، جمال الدين ابن حديدة (المتوفى: 783ھ) نے بھی یہ الفاظ لکھے ہیں:

وبقرت عَن كبد حَمْزَة فلاكتها فَلم تستطع أَن تسيغها فلفظتها[44]

نہایۃ الایجاز

(۴۵)شیخ رفاعة رافع بن بدوي بن علي الطهطاوي (المتوفى: 1290ھ) لکھتے ہیں:

ومثّلت هند وصواحبها بالقتلى من الصحابة؛ فجدعن الاذان والأنوف، وبقرت هند عن كبد حمزة ولاكتها[45]

ہند اور اس کے ساتھ دیگر عورتوں نے مسلمان شہداء کا مثلہ کیا اور ہند نے حضرت حمزۃ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ کاٹ کر چبایا۔

حیاتِ محمد

(۴۶)محمد حسين هيكل (المتوفى: 1376ھ)لکھتے ہیں:

وعفا محمد كذلك عن هند زوج أبي سفيان التي مضغت كبد حمزة عم الرسول بعد استشهاده في أحد[46]

اسی طرح نبی اکرم ﷺ نے ابو سفیان کی بیوی کو معاف کردیا جس نے آپ ﷺ کے چچا سیدنا حمزہ کا احد میں ان کی شہادت کے بعد کلیجہ چبایا۔

سیرتِ ندوی

(۴۷)دیوبندی عالم ،علي أبو الحسن بن عبد الحي بن فخر الدين الندوي (المتوفى: 1420ھ) نے بھی یہی الفاظ لکھے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة- رضي الله عنه- فمضغتها، فلم تستطع أن تسيغها، فلفظتها[47]

الرحیق المختوم

(۴۸)غیر مقلد صفي الرحمن المباركفوري (المتوفى: 1427ھ) بھی یہی الفاظ لکھتا ہے:

وبقرت هند بنت عتبة كبد حمزة، فلاكتها فلم تستطيع أن تسيغها، فلفظتها[48]

مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول ﷺ

(۴۹)شیخ أحمد إبراهيم الشريف لکھتے ہیں:

وبلغ الحقد بهند زوج أبي سفيان أن لاكت كبد حمزة عم النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد أن بقرت بطنه وجدعت أنفه وصلمت أذنيه واتَّخَذَتْ من هذه وغيرها من قتلى المسلمين قلائد وأقراطًا ومسكًا –أساورَ[49]

ابوسفیان کی بیوی ہند کا کینہ یہاں تک پہنچ گیا تھا کہ اس نے نبی اکرم ﷺ کے چچا سیدنا حمزہ کابطن مبارک چاک کیا اور مثلہ کیااور ان کا کلیجہ چبایا،اور آپ اور دیگر شہداء کے اعضاء کو ہار اور کنگن بنایا۔

نخب الأفكار

(۵۰)امام أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855ھ)لکھتے ہیں:

وذكر موسى بن عقبة أن الذي بقر عن كبد حمزة – رضي الله عنه – وحشي فجعلها إلى هند بنت عتبة، فلاكتها فلم تستطع[50]

موسی بن عقبہ نے ذکر کیا کہ وحشی نے سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ نکالا اور ھند بنت عتبہ کے پاس لایا تو اس نے اسے چبایا مگر چبا نہ سکی۔

مزاعم وأخطاء وتناقضات وشبهات

(۵۱)شیخ مهدي بن رزق الله أحمد لکھتے ہیں:

فمد إليها كبد حمزة، فمضغتها، ثم لفظتها.[51]

وحشی نے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کا کلیجہ (ہندہ)کو دیا تو اس نے چبایا،پھر پھینک دیا۔

اللؤلؤ المکنون

(۵۲)یہی الفاظ شیخ موسى بن راشد العازمي نے لکھے ہیں:

وَبَقَرَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَلَاكَتْهَا (3) فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا، فَأَلْقَتْهَا[52]

رحمۃ للعالمین

(۵۳)غیر مقلد محمد سليمان المنصورفوري (المتوفى: 1348ھ) لکھتا ہے:

وصدر العفو عن هند زوجة أبي سفيان، وهي التي مضغت كبد حمزة عم النبي – صلى الله عليه وسلم – وجدعت أنفه وأذنه فجعلت منها عقدا۔[53]

ابوسفیان کی بیوی ہند جس نے نبی اکرم ﷺ کے چچا حضرت حمزہ کا کلیجہ چبایا کو معاف،اس نے آپ رضی اللہ تعالی عنہ کے ناک کان کاٹ کر ہار بنائے تھے۔

الأساس في السنة وفقهها

(۵۴)یہی الفاظ ’’سعيد حوّى (المتوفى 1409 ھ)‘‘ نے ذکر کئے ہیں:

بقرت هند بنت عتبة كبد حمزة، فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها، فلفظتها۔[54]

من معارك الإسلام الفاصلة

(۵۵)محمد بن أحمد باشميل نے بھی یہی کلمات بیان کئے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تستسيغها فلفظتها[55]

منہاج السنۃ

(۵۶)اسی طرح کے الفاظ ’’علامہ تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728ھ)‘‘نے بیان کئے ہیں:

وَأَخَذَتْ هِنْدُ كَبِدَ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَبْلَعَهَا فَلَفَظَتْهَا[56]

رجال حول الرسول ﷺ

(۵۷)خالد محمد خالد ثابت (المتوفى: 1416ھ)لکھتا ہے:

ومضغت هند بنت عتبة الذي صرعه المسلمون ببدر، وزوجة أبي سفيان قائد جيوش الشرك الوثنية، مضغت كبد حمزة، راجية أن تشفي تلك الحماقة حقدها وغلها. ولكن الكبد استعصت على أنيابها، وأعجزتها أن تسيغها، فأخرجتها من فمها[57]

ھندبنت عتبہ (جو غزوہ بدر میں مارا گیا تھا)اور ابو سفیان(جومشرکین کے لشکر کا قائد تھا) کی بیوی،نے سیدنا حمزہ کا جگر چبایا،یہ امید کرتے ہوئے کہ یہ بے وقوفی اس کے بغض و کینہ کو شفا دے گی۔مگر وہ اسے چبانے سے عاجز آ گئی اور اپنے منہ سے نکال دیا۔

محمد ﷺ

(۵۸)شیخ محمد رضا (المتوفى: 1369ھ) نے بھی یہی الفاظ لکھے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها. [58]

المختصر في أخبار البشر

(۵۹)علامہ أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، الملك المؤيد، صاحب حماة (المتوفى: 732ھ) نے بھی یہی الفاظ لکھے ہیں:

وبقرت هند عن كبد حمزة ولاكتها ولم تسغها [59]

المختصر في أخبار البشر

(۶۰)ایک اور مقام پر لکھتے ہیں:

وأما النساء فإِحداهن هند زوج أبي سفيان أم معاوية التي أكلت من كبد حمزة[60]

عورتوں میں سے ایک ابو سفیان کی بیوی ،معاویہ کی والدہ ہند ہیں جس نے حضرت حمزہ کا کلیجہ چبایا۔

تاریخ الإسلام

(۶۱)یہی کلمات علامہ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748ھ)نقل کئے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا[61]

البدایہ والنہایہ

(۶۲)علامہ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774ھ)نے بھی یہی الفاظ لکھے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تستطع أن تسيغها فلفظتها. وذكر موسى ابن عقبة ان الّذي بقر عن كَبِدَ حَمْزَةَ وَحْشِيٌّ فَحَمَلَهَا إِلَى هِنْدٍ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تُسِيغَهَا فاللَّه أَعْلَمُ.[62]

شفاء الغرام

(۶۳)علامہ محمد بن أحمد بن علي، تقي الدين، أبو الطيب المكي الحسني الفاسي (المتوفى: 832ھ) نے بھی یہی کلمات نقل کئے ہیں:

وهند بنت عتبة بقرت عن كبد حمزة فلاكتها؛ فلم تستطع أن تستسيغها، فلفظتها[63]

الأنس الجليل

(۶۴)علامہ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي، أبو اليمن، مجير الدين (المتوفى: 928ھ)نے بھی اسی طرح کے کلمات نقل کئے ہیں:

وبقرت هِنْد عَن كبد حَمْزَة ولاكتها[64]

سمط النجوم العوالی

(۶۵) یہی کلمات ’’علامہ عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111ھ)‘‘نے بیان کئے ہیں:

وبقرت عَن كبد حَمْزَة فلاكتها فَلم تستطع أَن تسيغها فلفظتها[65]

التاريخ المعتبر في أنباء من غبر

(۶۶)یہی الفاظ ’’علامہ مجير الدين العليمي عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن المقدسي الحنبلي (المولود بالقدس سنة 860 ھ والمتوفى بها سنة 928 ھ)‘‘نےلکھے ہیں:

وبقرت هندٌ عن كبد حمزةَ، ولاكتها.[66]

التاريخ المعتبر في أنباء من غبر

(۶۷)دوسری جگہ لکھتے ہیں:

وأما النساء، فأولهن: هندٌ زوجُ أبي سفيان، أمُّ معاوية، التي أكلت من كبد حمزة[67]

عورتوں میں سے ایک ابو سفیان کی بیوی ،معاویہ کی والدہ ہند ہیں جس نے حضرت حمزہ کا کلیجہ چبایا۔

صحيح وضعيف تاريخ الطبري

(۶۸)یہی کلمات ’’الإمام أبو جعفر بن جرير الطبري (224 – 310 ھ)‘‘ لکھتے ہیں:

وبقرتْ عن كبد حمزة فلاكتْها فلم تستطع أن تُسِيغها فَلفظَتها.[68]

ثقات ابن حبان

(۶۹)یہی الفاظ ’’امام محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354ھ)‘‘نقل کرتے ہیں:

وبقرت عَن كبد حَمْزَة فلاكته فَلم تستطعه فلفظته[69]

تاريخ الإسلام

(۷۰) یہی کلمات ’’امام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748ھ)‘‘ نقل کرتے ہیں:

وَبَقَرَتْ عَنْ كَبِدِ حَمْزَةَ فَلَاكَتْهَا، فَلَمْ تستطيع أَنْ تَسِيغَهَا فَلَفَظَتْهَا.[70]

سير أعلام النبلاء

(۷۱)سیرأعلام النبلاء میں بھی یہی الفاظ موجود ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها، فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[71]

الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة

(۷۲)امام محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التِّلمساني المعروف بالبُرِّي (المتوفى: بعد 645ھ) بھی یہ کلمات روایت کرتے ہیں:

وبَقرت عن كبدِ حمزة يومَ أحدٍ، فلا كتها، فلم تستطع أن تُسيغها فلفظتْها[72]

الرسائل السياسية

(۷۳)عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ھ) لکھتے ہیں:

وأكلت هند كبد حمزة[73]

ہند نے حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا جگر کھایا۔

نهاية الأرب في فنون الأدب

(۷۴)علامہ أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم القرشي التيمي البكري، شهاب الدين النويري (المتوفى: 733ھ) نے بھی یہ الفاظ ذکر کئے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تسطع أن تسيغها، فلفظتها[74]

رسائل المقريزي

(۷۵)علامہ أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845ھ) لکھتے ہیں:

وأكلت هند كبد حمزة[75]

ہند نے حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا جگر کھایا۔

رسائل المقريزي

(۷۶)علامہ أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845ھ) لکھتے ہیں:

وعتبة هذا هو أبو هند بنت عتبة التى لاكت كبد حمزة رضى الله عنه [76]

عتبہ ہند کا باپ تھا،جس ہند نے حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا جگر کھایا۔

آثار الشیخ عبد الرحمن

(۷۷)آثَار الشّيخ العَلّامَة عَبْد الرّحمن بْن يحْيَي المُعَلّمِيّ اليَماني میں ہے:

ما جاء أنّ هندًا لمّا لاكت قطعةً من كبد حمزة، فبلغ رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، قال: “أكلتْ منها شيئًا؟ ” قيل: لا، قال: “ما كان الله ليدْخِل شيئًا من حمزة النار”[77]

نبی اکرم ﷺ تک جب یہ خبر پہنچی کہ ہند نے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کے جگر سےکچھ حصہ چبایا ہے۔آپ ﷺ نے فرمایا:کیا اس نے اس سے کچھ کھایا؟۔آپﷺ کو بتایا گیا : نہیں۔آپ ﷺ نے فرمایا: اللہ تعالی سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ سے کچھ بھی آگ میں داخل نہیں فرمائے گا۔

دروس الشيخ عائض القرني

(۷۸)عائض بن عبد الله القرني لکھتے ہیں:

وأتت هند تبايعه صلى الله عليه وسلم؛ وهي التي أكلت من كبد حمزة[78]

ہندجس نے حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا جگر کھایا،آپ ﷺ کے پاس بیعت کیلئے آئی۔

تاريخ الخميس

(۷۹)علامہ حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري (المتوفى: 966ھ) لکھتے ہیں:

وذهب بها الى هند بنت عتبة وقال لها هذه كبد حمزة قاتل أبيك فأخذتها ومضغتها فلم تقدر أن تسيغها فلفظتها[79]

وحشی سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ نکال کر ہند بنت عتبہ کے پاس لے گیااور اس سے کہا : یہ تمہارے باپ کے قاتل سیدنا حمزہ کا کلیجہ ہے ،اس نے لے کر چبایا مگر اس پر قادر نہ ہوئی تو اسے پھینک دیا۔

تاريخ الخميس

(۸۰)علامہ حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري (المتوفى: 966ھ) بھی یہی الفاظ لکھتے ہیں:

بقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[80]

إمتاع الأسماع

(۸۱)علامہ أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845ھ) لکھتے ہیں:

فقال: هذه كبد حمزة! فمضغتها ثم لفظتها[81]

وحشی نے ہند سے کہا: یہ حضرت حمزہ کا کلیجہ ہے تو ہند نے اسے چبایا پھر پھینک دیا۔

بهجة المحافل

(۸۲)يحيى بن أبى بكر بن محمد بن يحيى العامري الحرضي (المتوفى: 893ھ) لکھتے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع تسيغها فلفظتها فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما انها لو أكلتها لم تدخل النار أبدا حمزة أكرم على الله من ان يدخل شيئا من جسده النار[82]

ہند نے حضرت حمزہ کے کلیجہ کو کاٹا،پس چبانا چاہا مگر چبا نہ سکی تو پھینک دیا۔نبی اکرم ﷺ تک جب یہ خبر پہنچی تو آپﷺ نے فرمایا:اگر وہ کھا لیتی تو کبھی بھی آگ میں داخل نہ ہوتی۔جناب حمزہ اللہ تعالی کے ہاں اس سے کہیں زیادہ عزت والے ہیں کہ اللہ تعالی ان کے بدن میں سے کسی حصے کو آگ میں داخل فرمائے۔

الخصائص الكبرى

(۸۳)عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911ھ) لکھتے ہیں:

فجاؤوا بحزة من كبد حَمْزَة فأخذتها تمضغها لتأكلها فَلم تستطع ان تبتلعها فلفظتها فَبلغ ذَلِك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِن الله قد حرم على النَّار ان تذوق من لحم حَمْزَة شَيْئا أبدا[83]

وہ حضرت حمزہ کے جگر کا کچھ حصہ لائے تو اس نے پکڑا،کھانے کیلئے چبایا پھر پھینک دیا۔آپ ﷺ تک جب یہ خبر پہنچی تو آپ نے فرمایا:اللہ تعالی نے جناب حمزہ کے بدن پر آگ کو ہمیشہ حرام کر دیا ہے۔

المواهب اللدنية

(۸۴)امام أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين (المتوفى: 923ھ) ‘‘یہی الفاظ ذکر کرتے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها.[84]

سبل الهدى والرشاد

(۸۵)محمد بن يوسف الصالحي الشامي (المتوفى: 942ھ) لکھتے ہیں:

أن وحشيّا لما قتل حمزة شقّ بطنه وأخرج كبده، فجاء بها إلى هند بنت عتبة، فقال: هذه كبد حمزة، فمضغتها ثم لفظتها[85]

وحشی نے سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کو جب شہید کیا تو ان کے بطن کو چاک کیا اور ان کا کلیجہ نکال کر ہند بنت عتبہ کے پاس لے گیااور اس سے کہا : یہ حمزہ کا کلیجہ ہے ،اس نے لے کر چبایاپھر پھینک دیا۔

شرح زرقانی

(۸۶)أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن شهاب الدين بن محمد الزرقاني المالكي (المتوفى: 1122ھ) لکھتے ہیں:

وأخرج كبده، وذهب بها إلى هند, وقال لها: هذه كبد حمزة قاتل أبيك، فأخذتها ومضغتها، فلم تقدر أن تسيغها، فلفظتها[86]

شرح زرقانی

(۸۷)ایک اور جگہ پر لکھتے ہیں:

أن وحشيًّا لما قتل حمزة شقَّ بطنه وأخرج كبده، فجاء بها إلى هند فقال: هذه كبد حمزة، فمضغتها ثم لفظتها۔[87]

طبقات ابن سعد

(۸۸)أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230ھ) لکھتے ہیں:

فَشَقَقْتُ بَطْنَهُ , فَأَخْرَجْتُ كَبِدَهُ , فَجِئْتُ بِهَا إِلَى هِنْدٍ بِنْتِ عُتْبَةَ، فَقُلْتُ: مَاذَا لِي إِنْ قَتَلْتُ قَاتِلَ أَبِيكِ؟ قَالَتْ: سَلَبِي، فَقُلْتُ: هَذِهِ كَبِدُ حَمْزَةَ، فَأَخَذَتْهَا فَمَضَغَتْهَا ثُمَّ لَفِظَتْهَا[88]

وحشی نے کہا:میں نے سیدنا حمزہ کا پیٹ چاک کیا اور آپ کا کلیجہ نکالااور وہ لے کر ہند بنت عتبہ کے پاس آیا۔میں نے کہا : تمہارے باپ کے قاتل کو اگر میں شہید کروں تو مجھے کیا ملے گا؟تو اس نے کہا:میرا سازوسامان تمہارے لئے ہو گا۔تو وحشی نے کہا:یہ سیدنا حمزہ کا کلیجہ ہے ،اس نے لے کر چبایا پھراسے پھینک دیا۔

مغازی واقدی

(۸۹)محمد بن عمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء، المدني، أبو عبد الله، الواقدي (المتوفى: 207ھ) نے بھی یہی الفاظ بیان کئے ہیں:

فَشَقَقْت بَطْنَهُ فَأَخْرَجْت كَبِدَهُ، فَجِئْت بِهَا إلَى هِنْدٍ بِنْتِ عُتْبَةَ، فَقُلْت: مَاذَا لِي إنْ قَتَلْت قَاتِلَ أَبِيك؟ قَالَتْ: سَلَبِي! فَقُلْت: هَذِهِ كَبِدُ حَمْزَةَ. فَمَضَغَتْهَا ثُمّ لَفَظَتْهَا[89]

سیرت حلبیہ

(۹۰)امام علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي، أبو الفرج، نور الدين ابن برهان الدين (المتوفى: 1044ھ) بھی اسی بات کو بیان کرتے ہیں:

وبقرت:أي شقت هند بطن سيدنا حمزة رضي الله عنه، وأخرجت كبده فلاكتها: أي مضغتها فلم تستطع أن تسيغها: أي تبتلعها، فلفظتها أي ألقتها من فيها۔[90]

من أسماء النبي الأمين

(۹۱)أبو يوسف محمد زايد نے بھی یہی کلمات نقل کئے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[91]

تہذیب سیرت ابنِ ہشام

(۹۲)عبد السلام هارون نے بھی یہی کلمات لکھے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[92]

دروس وعبر من غزوة أحد

(۹۳)أمير بن محمد المدري لکھتے ہیں:

فجاءوا بجزة من كبد حمزة أخذتها تمضغها لتأكلها، فلم تستطع أن تبتلعها فلفظتها فبلغ ذلك رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: فقال: إن الله تعالى حرم على النار أن تذوق من لحم حمزة شيئا أبدا.[93]

وہ حضرت حمزہ کے جگر کا کچھ حصہ لائے تو اس نے پکڑا،کھانے کیلئے چبایا پھر پھینک دیا۔آپ ﷺ تک جب یہ خبر پہنچی تو آپﷺ نے فرمایا:اللہ تعالی نے جناب حمزہ(رضی اللہ تعالی عنہ) کے بدن پر آگ کو ہمیشہ حرام کر دیا ہے۔

الرسول ﷺ في الدراسات الاستشراقية المنصفة

(۹۴)محمد شريف الشيباني لکھتے ہیں:

لقد أسبغ عفوه الجزيل حق على أعداء من مثل إبي سفيان الذي لم يدخر وسعاً في العمل على إيذاء الإسلام ، وعلى زوجته هند التي لم تتورع عن مضغ كبد حمزة على نحو بربري شنيع[94]

آپ کی عفو جزیل نے دشمنوں کو بھی ڈھانپ لیا جیسے ابو سفیان جس اسلام کیلئے اذیت دینے میں پوری طاقت استعمال کی،اور ہند جس نے انتہائی بربریت کا طریقہ اختیار کرتے ہوئے سیدنا حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ چبایا۔

عطر الأحبة

(۹۵)بدوي مطر نے’’عطر الأحبة في سير أهل الصحبة‘‘میں لکھاہے:

وجاؤوا بحزة من كبد حمزة فأخذتها تمضغها لتأكلها فلم تستطع أن تبتلعها فلفظتها.فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:ـ ” إن الله قد حرم على النار أن تذوق من لحم حمزة شيئا أبدا.” [95]

وہ حضرت حمزہ کے جگر کا کچھ حصہ لائے تو اس نے پکڑا،کھانے کیلئے چبایا پھر پھینک دیا۔آپ ﷺ تک جب یہ خبر پہنچی تو آپﷺ نے فرمایا:اللہ تعالی نے جناب حمزہ (رضی اللہ تعالی عنہ)کے بدن پر آگ کو ہمیشہ حرام کر دیا ہے۔

إرشاد السؤول

(۹۶)أبو الحارث الأنصاري نے’’إرشاد السؤول إلى حروب الرسول صلى الله عليه وسلم‘‘ میں ان لوگوں کا تذکرہ کرتے ہوئے جنہیں آپ ﷺ نے معاف فرمایا،لکھا:

هند التي أكلت كبد حمزة[96]

ہند جس نے حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ کا کلیجہ چبایا(آپ ﷺ نے اسے بھی معاف فرما دیا)

سیرت ابن إسحاق

(۹۷)علامہ محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (المتوفى: 151 ھ) نے بھی یہی کلمات نقل کئے ہیں:

وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها[97]

الرحمة المهداة

(۹۸)هشام محمد عبد ربه نے ’’ الرحمة المهداة سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم‘‘میں بھی یہی کلمات نقل کئے ہیں:

وبقرت هند بنت عتبة كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[98]

غزوات الإسلام

(۹۹)غزوات الإسلام تتحدى البهتان میں بھی یہی کلمات بیان کئے گئے ہیں:

وبقرت هند بنت عتبة كبد حمزة فلاكتها، فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها[99]

النزاع والتخاصم

(۱۰۰)علامہ أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845 ھ)لکھتے ہیں:

وعت‍ بة هذا هو أبو هند بنت عتبة التي أكلت كبد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، ثم لفظتها[100]

یہ عتبہ ،ہند کا والد ہے جس نے حضرت حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کا کلیجہ چبایا، پھر پھینک دیا۔

اسی میں ہے:

وأكلت هند كبد حمزة[101]

ہند نے حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کا کلیجہ کھایا۔

اختتامی جملے

ہم نے اہلِ علم کی ایک سو تصریحات ذکر کیں ہیں جو سب کے سب اس بات پہ متفق ہیں کہ جنگِ احد میں سیدنا حمزہ کی شہادت کے بعد ہند بنت عتبہ نے آپ کا کلیجہ نکال کر چبایا لیکن کھا نہ سکی تو واپس نکال دیا۔ اس کے علاوہ بھی سینکڑوں کتب میں یہ بات موجود ہے جنہیں ہم نے طوالت کے خوف سے ذکر نہیں کیا۔مالک کریم سے دعا ہے کہ ہم حق سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے ۔

آمین بجاہ سیدالانبیاء والمرسلین

اللھم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعہ

اللھم ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابہ

غبار راہ طیبہ:

مفتی محمد شہزاد نقشبندی

دارالقلم اسلامک ریسرچ سنٹر حافظ آباد

26 شوال المکرم ۱۴۴۶ھ

25اپریل ۲۰۲۵

متعلقہ بلاگز:

واقعہ جگر خواری: حقائق اور تجزیہ

[1] الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي:ج4ص187(مطبوعہ: دار الكتب المصرية – القاهرة)

[2] لباب التأويل في معاني التنزيل:ج1ص303(مطبوعہ: دار الكتب العلمية – بيروت)

[3] سيرة ابن إسحاق (كتاب السير والمغازي)ج1ص333(مطبوعہ دار الفكر – بيروت)

[4] السيرة النبوية لابن هشام:ج2ص91(مطبوعہ:شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر)

[5] السيرة النبوية وأخبار الخلفاء:ج۱ص۲۲۶(مطبوعہ: الكتب الثقافية – بيروت)

[6] الروض الأنف في شرح السيرة النبوية:ج۶ص۱۵(مطبوعہ: دار إحياء التراث العربي، بيروت)

[7] تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري:ج۲ص۵۴۲(مطبوعہ: دار التراث – بيروت)

[8] المنتظم في تاريخ الأمم والملوك:ج ۳ص۱۶۹ (مطبوعہ: دار الكتب العلمية، بيروت)

[9] الكامل في التاريخ:ج۲ص۴۸(مطبوعہ: دار الكتاب العربي، بيروت – لبنان)

[10] تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام:ج۲ص۱۱۲(مطبوعہ: المكتبة التوفيقية)

[11] تاريخ ابن الوردي:ج۱ ص۱۱۳(مطبوعہ: دار الكتب العلمية – لبنان / بيروت)

[12] كتاب تفسير القرآن:ج ۳ص۴۳۴(مطبوعہ: دار المآثر – المدينة النبوية)

[13] البداية والنهاية:ج۴ص۴۲(مطبوعہ: دار إحياء التراث العربي)

[14] مرآة الزمان في تواريخ الأعيان:ج۳ص۲۶۶(مطبوعہ: دار الرسالة العالمية، دمشق – سوريا)

[15] الكشف والبيان عن تفسير القرآن:ج۳ص۱۴۶(مطبوعہ: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان

[16] معالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي:ج۱ص۵۱۷(مطبوعہ : دار إحياء التراث العربي –بيروت)

[17] اللباب في علوم الكتاب:ج۵ص۵۷۰(مطبوعہ: دار الكتب العلمية – بيروت / لبنان)

[18] السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير:ج۱ص۲۵۱(مطبوعہ: مطبعة بولاق (الأميرية) – القاهرة)

[19] التفسير المظهري:ج۱ص۱۵۰(مطبوعہ: مكتبة الرشدية – الباكستان)

[20] تفسير المراغي:ج۴ص۵۴(مطبوعہ: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده بمصر )

[21] الموسوعة القرآنية:ج۱ص۱۷۵(مطبوعہ: مؤسسة سجل العرب)

[22] دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة :ج۵ص۴۳(مطبوعہ: دار الكتب العلمية – بيروت)

[23] الجزء المتمم لطبقات ابن سعد [الطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك]: ج۱ص۴۷۶(مطبوعہ: مكتبة الصديق – الطائف، المملكة العربية السعودية)

[24] الطبقات الكبرى:ج۳ ص۸(مطبوعہ: دار الكتب العلمية – بيروت)

[25] المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال:ج۱ص۲۶۸

[26] لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية:ج۲ص۳۴۴(مطبوعہ: مؤسسة الخافقين ومكتبتها – دمشق)

[27] شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة:ج۶ص۷

[28] تفسير الشعراوي – الخواطر:ج۲ص۸۲۶(مطبوعہ: مطابع أخبار اليوم)

[29] التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج:ج۴ص۷۷(مطبوعہ: دار الفكر المعاصر – دمشق)

[30] دَرْجُ الدُّرر في تَفِسيِر الآيِ والسُّوَر:ج۲ص۵۲۷ (مطبوعہ: مجلة الحكمة، بريطانيا)

[31] فتح الرحمن في تفسير القرآن:ج۲ص۳۳(مطبوعہ: دار النوادر (إصدَارات وزَارة الأوقاف والشُؤُون الإِسلامِيّة – إدَارَةُ الشُؤُونِ الإِسلاَمِيّةِ)

[32] تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن:ج۵ص۱۰۴(مطبوعہ: دار طوق النجاة، بيروت – لبنان)

[33] بيان المعاني [مرتب حسب ترتيب النزول]:ج ۵ص۳۹۳(مطبوعہ: مطبعة الترقي – دمشق)

[34] الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به:ج۱ص۹۲(مطبوعہ: مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع، الرياض – المملكة العربية السعودية)

[35] فتح الباري شرح صحيح البخاري:ج۷ص۳۵۲(مطبوعہ: دار المعرفة – بيروت،)

[36] عمدة القاري شرح صحيح البخاري:ج۱۷ص۱۴۳(مطبوعہ: دار إحياء التراث العربي – بيروت)

[37] إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري:ج۶ص۲۹۳(مطبوعہ: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر)

[38] الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني:ج۷ص۲۸۰(مطبوعہ: دار إحياء التراث العربي)

[39] فتح المنعم شرح صحيح مسلم:ج۷ص۳۰۲(مطبوعہ: دار الشروق)

[40] الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام:ج۶ص۱۵ (مطبوعہ: دار إحياء التراث العربي، بيروت)

[41] الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والثلاثة الخلفاء:ج۱ص۳۸۳ (مطبوعہ: دار الكتب العلمية – بيروت)

[42] عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير:ج۲ص۲۷(مطبوعہ: دار القلم – بيروت)

[43] السيرة النبوية (من البداية والنهاية لابن كثير):ج۳ص۷۴ (مطبوعہ: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت – لبنان)

[44] المصباح المضي في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي:ج۱ص۱۲۰ (مطبوعہ: عالم الكتب – بيروت)

[45] نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز:ج۱ص۲۵۷(مطبوعہ: دار الذخائر – القاهرة)

[46] حياة محمد صلى الله عليه وآله وسلم:ج۱س۲۶۷

[47] السيرة النبوية لأبي الحسن الندوي:ج۱ص۳۳۱(مطبوعہ: دار ابن كثير – دمشق)

[48] الرحيق المختوم:ج۱ص۲۵۱۔مطبوعہ: دار الهلال – بيروت (نفس طبعة وترقيم دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع)

[49] مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم:ج۱ص۳۵۹(مطبوعہ: دار الفكر العربي)

[50] نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار:ج۱۵ص۲۷۴(مطبوعہ: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – قطر)

[51] مزاعم وأخطاء وتناقضات وشبهات بودلي في كتابه «الرسول، حياة محمد» دراسة نقدية:ج۱ص۵۸(مطبوعہ: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة)

[52] اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون «دراسة محققة للسيرة النبوية»:ج۲ص۶۵۵ مطبوعہ: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، الكويت

[53] رحمة للعالمين:ج۱ص۱۱۳(مطبوعہ: دار السلام للنشر والتوزيع – الرياض)

[54] الأساس في السنة وفقهها – السيرة النبوية:ج۲ص۵۵۰(مطبوعہ: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة)

[55] من معارك الإسلام الفاصلة:ج۲ص۱۷۳(مطبوعہ: المكتبة السلفية – القاهرة)

[56] منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية:ج۴ص۴۷۴(مطبوعہ: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)

[57] رجال حول الرسول:ج۱ص۱۲۷(مطبوعہ: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان)

[58] محمد صلى اللّه عليه وسلم:ج۱ص۲۸۴

[59] المختصر في أخبار البشر:ج۱ص۱۳۲(مطبوعہ: المطبعة الحسينية المصرية)

[60] المختصر في أخبار البشر:ج۱س۱۴۵(مطبوعہ: المطبعة الحسينية المصرية)

[61] تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام:ج۲ص۲۰۵(مطبوعہ: دار الكتاب العربي، بيروت)

[62] البداية والنهاية:ج۴ص۳۷(مطبوعہ: دار الفكر)

[63] شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام:ج۲ص۱۷۲(مطبوعہ: دار الكتب العلمية)

[64] الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل:ج۱ص۱۹۷ (مطبوعہ: مكتبة دنديس – عمان)

[65] سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي:ج۲ص۱۳۵(مطبوعہ: دار الكتب العلمية – بيروت)

[66] التاريخ المعتبر في أنباء من غبر «وهو كتاب جامع لتاريخ الأنبياء وتاريخ الإسلام وتراجم أئمته العظام إلى مبتدأ القرن العاشر الهجري»:ج ۱ص۱۲۶(مطبوعہ: دار النوادر، سوريا)

[67] التاريخ المعتبر في أنباء من غبر «وهو كتاب جامع لتاريخ الأنبياء وتاريخ الإسلام وتراجم أئمته العظام إلى مبتدأ القرن العاشر الهجري»:ج۱ص۱۵۹(مطبوعہ: دار النوادر، سوريا)

[68] صحيح وضعيف تاريخ الطبري:ج۷ص۱۲۱(مطبوعہ: دار ابن كثير، دمشق – بيروت)

[69] الثقات:ج۱ص۲۳۰(مطبوعہ: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند)

[70] تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام:ج۱ص۱۳۲(مطبوعہ: دار الغرب الإسلامي)

[71] سير أعلام النبلاء:ج۱ص۴۱۸.: دار الحديث- القاهرة

[72] الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة:ج۱ص۵۵)مطبوعہ دار الرفاعي للنشر والطباعة والتوزيع – الرياض(

[73] الرسائل السياسية:ج ۱ص۴۲۲(مطبوعہ دار ومكتبة الهلال، بيروت(

[74] نهاية الأرب في فنون الأدب:ج ۱۷ص۱۰۱(مطبوعہ دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة(

[75] رسائل المقريزي:ج۱ص۱۷(مطبوعہ دار الحديث، القاهرة(

[76] رسائل المقريزي:ج۱ص۳۱)مطبوعہ :دار الحديث، القاهرة(

[77] آثَار الشّيخ العَلّامَة عَبْد الرّحمن بْن يحْيَي المُعَلّمِيّ اليَماني:ج۲۴ص۹۵)مطبوعہ:دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع(

[78] دروس الشيخ عائض القرني:ج۱۷۰ص۳۲

[79] تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس:ج1ص426(مطبوعہ: دار صادر – بيروت(

[80] تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس:ج1ج۴۳۹

[81] إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع:ج1ص166)مطبوعہ:دار الكتب العلمية – بيروت(

[82] بهجة المحافل وبغية الأماثل في تلخيص المعجزات والسير والشمائل:ج۱ص۲۰۲) مطبوعہ دار صادر – بيروت(

[83] الخصائص الكبرى:ج۱ص۳۶۲) مطبوعہ دار الكتب العلمية – بيروت(

[84] المواهب اللدنية بالمنح المحمدية:ج۱ص۲۵۱(مطبوعہ المكتبة التوفيقية، القاهرة- مصر(

[85] سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد:ج4ص218 (مطبوعہ دار الكتب العلمية بيروت – لبنان(

[86] شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية:ج 2ص434)مطبوعہ :دار الكتب العلمية(

[87] شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية:ج2ص441

[88] الجزء المتمم لطبقات ابن سعد [الطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك]:ج1 ًص476 )مطبوعہ:مكتبة الصديق – الطائف، المملكة العربية السعودية(

[89] المغازي:ج1ص286( مطبوعہ :دار الأعلمي – بيروت

[90] السيرة الحلبية = إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون:ج۱ص۳۳۱ (مطبوعہ دار الكتب العلمية – بيروت)

[91] من أسماء النبي الأمين (محمد – أحمد) في الكتاب العربي المبين [تفسير الآيات التي ورد فيها أحد هذين الإسمين الشريفين]

[92] تهذيب سيرة ابن هشام:ج۱ص۲۵۳

[93] دروس وعبر من غزوة أحد:ج۱ص۴۲

[94] الرسول صلى الله عليه وسلم في الدراسات الاستشراقية المنصفة:ج۱ص۲۷

[95] عطر الأحبة في سير أهل الصحبة:ج۱ص۲۷

[96] إرشاد السؤول إلى حروب الرسول صلى الله عليه وسلم:ج ۱ ص۱۰۵

[97] سيرة ابن إسحاق = المبتدأ والمبعث والمغازي = السير والمغازي:ج ۳ص۳۱۲(مطبوعہ: معهد الدراسات والأبحاث للتعريف)

[98] الرحمة المهداة سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:ج۱ص۱۴۶

[99] غزوات الإسلام تتحدى البهتان:ج۱ص۱۲۸

[100] النزاع والتخاصم بين بني أمية وبني هاشم:ج۱ص۵۴